{"id":3014,"date":"2015-05-07T15:06:48","date_gmt":"2015-05-07T22:06:48","guid":{"rendered":"http:\/\/alteritas.net\/GXL\/?page_id=3014"},"modified":"2015-05-07T15:08:37","modified_gmt":"2015-05-07T22:08:37","slug":"les-these-de-decembre-montreal-1975","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/?page_id=3014","title":{"rendered":"Les th\u00e8ses de d\u00e9cembre, Montr\u00e9al, 1975"},"content":{"rendered":"

Des fragments du pass\u00e9.\u00a0 Je les reproduis tels quels, n\u2019ayant aucune honte d\u2019avoir eu trente ans.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Je ne d\u00e9savoue pas les parties descriptives ; ce sont les parties prescriptives que je trouve parfois d\u00e9su\u00e8tes. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Ces th\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es collectivment par un groupe de camarades-militants du NPD-Qu\u00e9bec lors d\u2019une retraite frigide de trois jours \u00e0 Blue Sea, Qu\u00e9bec, dans l\u2019Outaouais, en d\u00e9cembre 1975. Notre intention \u00e9tait de cr\u00e9er un programme distinct du discours politique qu\u00e9b\u00e9cois.\u00a0Notre but n\u2019\u00e9tait rien de moins qu\u2019un Qu\u00e9bec socialiste qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019avant-garde du Canada. Plusieurs d\u2019entre nous, militants du Mouvement progressiste urbain (MPU, les \u00abmopistes\u00bb ; voir\u00a0 <\/em>L\u00e9onard et Hamel<\/em><\/a>) sortions de l\u2019exp\u00e9rience \u00e0 la fois ravigotante et d\u00e9cevante de la formation du <\/em>Rassemblement des citoyens de Montr\u00e9al<\/em><\/a> (RCM).\u00a0Tout en appr\u00e9ciant l\u2019importance sociale de cette \u00e9tape, nous avions compris qu\u2019en faisant alliance avec l\u2019appareil montr\u00e9alais du Parti qu\u00e9b\u00e9cois on avait fait fausse route.\u00a0En effet l\u2019impact du RCM sur la sc\u00e8ne politique qu\u00e9b\u00e9coise a fort probablement aid\u00e9 \u00e0 la prise de pouvoir par le PQ trois ans plus tard. <\/em><\/p>\n

\u00c0 cette \u00e9poque, je me consid\u00e9rais <\/em>menchevik<\/em><\/a>. Oui: j\u2019avais des origines dans la classe ouvi\u00e8re, des syndicalistes dans la famille! Dans la pratique nous appartenions \u00e0 la <\/em>Deuxi\u00e8me internationale<\/em><\/a>, le NPD-Qu\u00e9bec en \u00e9tant membre d\u2019office, et donc alli\u00e9 du gouvernement d\u2019Allende avant le coup et des exil\u00e9s chil\u00e9ens apr\u00e8s, dont beaucoup se sont ramass\u00e9s devant notre porte.\u00a0 On ne connaissait pas alors le destin ult\u00e9rieur du Parti socialiste fran\u00e7ais, que Fran\u00e7ois Mitterand venait de prendre en main, et qui \u00e9tait aussi adh\u00e9rent \u00e0 la Deuxi\u00e8me internationale.<\/em><\/p>\n

Une analyse serr\u00e9e de ces th\u00e8ses r\u00e9v\u00e8lerait d\u2019autres tendances qui flottaient dans le zeitgeist de cette \u00e9poque.<\/em><\/p>\n

Nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 sensibles aux courants f\u00e9ministes qui montaient, sans deviner vraiment o\u00f9 cette pens\u00e9e s\u2019en allait (#17). Il y avait un brin d\u2019anarchisme rajout\u00e9 \u00e0 notre perspective \u00ab<\/em>autogestionnaire<\/em><\/a>\u00bb (#6, 10), alors \u00e0 la mode dans certains milieux de la gauche europ\u00e9enne qu\u2019on suivait de pr\u00e8s. Nous avions calcul\u00e9 notre position en fonction du et en opposition au nationalisme \u00abpetit-bourgeois\u00bb qu\u00e9b\u00e9cois, dont, il va sans dire, le Parti qu\u00e9b\u00e9cois faisait figure exemplaire (#13).\u00a0Depuis notre collaboration avec les appareils de plusieurs syndicats qu\u00e9b\u00e9cois (le FTQ, la CSN, et la FEQ), on avait constat\u00e9 non seulement leur torpidit\u00e9 intellectuelle mais leur ob\u00e9issance aveugle aux tendances \u00abnationalitaires\u00bb (#21).\u00a0 <\/em><\/p>\n

On \u00e9tait tous toujours pris dans le glacis de la guerre froid, mais nous partagions avec beaucoup de gens l\u2019entendement de l\u2019Union sovi\u00e9tique comme ayant chut\u00e9, et tr\u00e8s vite, dans un capitalisme d\u2019\u00c9tat (#24).\u00a0Moi, soi-disant menchevik, je consid\u00e9rais l\u2019Union sovi\u00e9tique comme ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but une ab\u00e9rration, mais il y en avait des camarades, de formation trotskyste, qui d\u00e9fendaient la R\u00e9volution communiste, quitte \u00e0 regretter son d\u00e9tournement et avortement subs\u00e9quent.\u00a0 C\u2019est difficile de l\u2019imaginer, mais on pouvait alors d\u00e9terminer l\u2019orientation politique de quelqu\u2019un par rapport \u00e0 son jugement sur les moments tournants de l\u2019histoire russe.\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Il va sans dire que le marxisme faisait partie int\u00e9grale de notre monde conceptuel (#3, mais encore plus profond\u00e9ment #2).\u00a0 On aimait s’appeler les \u00abd\u00e9cembristes\u00bb, en pleine connaissance de l\u2019\u00e9cho pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire que cela faisait r\u00e9soner par rapport \u00e0 l\u2019histoire russe, mais aussi par allusion implicite au souhait fr\u00e9quemment formul\u00e9 que la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019alors \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en phase de \u00abcapitalisme tardif\u00bb, de <\/em>Sp\u00e4tkapitalismus. <\/em>Or pour nous les textes de Marx n\u2019\u00e9taient pas du tout canoniques. Ils ne constituaient nullement une <\/em>doxa<\/em><\/a>.\u00a0On conna\u00eet le sort du marxisme dans le discours publique de la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle.\u00a0N\u2019emp\u00eache que c\u2019est Marx qui d\u00e9fini avec pr\u00e9cision le concept de <\/em>capital fictif <\/em><\/a>, dont on a vu en 2008 les cons\u00e9quences n\u00e9fastes. <\/em><\/p>\n

Marx avait aussi bien identifi\u00e9 l\u2019existence de l\u2019aristocratie ouvri\u00e8re, sous-classe qui r\u00e9cup\u00e8re les outils et les armes de d\u00e9fense l\u00e9gitime du mouvement syndical, comme le fait par exemple les travailleurs intellectuels privil\u00e9gi\u00e9s dans les universit\u00e9s quand ils s\u2019\u00e9rigent en syndicat — <\/em>guilde serait appelation plus juste. \u00c0 l\u2019encontre des partis et tendances d\u2019extr\u00eame-gauche, je ne croyais pas que la notion de l\u2019aristocratie ouvri\u00e8re e\u00fbt \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e pour brouiller la ligne de partage entre le prol\u00e9tariat et la bourgeoisie. Au contraire, le concept sert bien \u00e0 d\u00e9signer et \u00e0 comprendre le d\u00e9tournement des discours progressistes pratiqu\u00e9 par les \u00abpetits-bourgeois intellectuels\u00bb.\u00a0 Soit dit en passant, j\u2019acceptais que j\u2019\u00e9tais devenu de fait membre de cette sous-classe, mais je pensais et je pense toujours que les intellectuels pourraient authentiquement s\u2019engager en faveur des sous-privil\u00e9gi\u00e9s, et avec des r\u00e9sultats positifs, parfois.<\/em><\/p>\n

Notre manifeste est rapidement tomb\u00e9 \u00e0 l\u2019eau et n\u2019a eu quasiment aucune influence.\u00a0 Mais s\u2019il fallait le placer dans le cadre de la politique actuelle, il rejoint grosso modo les pr\u00e9cepts de l\u2019<\/em>altermondialisme<\/em><\/a> (#15). On peut bien critiquer cet essaim de mouvements comme \u00e9tant id\u00e9aliste et anti-mat\u00e9rialiste, mais le d\u00e9sir de changement qu\u2019ils expriment traduit un autre principe \u00e9nonc\u00e9 par Marx qui reste crucial pour l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, qu\u2019il faut renverser la soumission du social au processus de production industrielle\/post-industrielle afin de soumettre consciemment la production elle-m\u00eame aux besoins humain et sociaux (#4, 5, 25). Mais comment le faire? Que faire?<\/em><\/p>\n

Il faut dire que nous, les d\u00e9cembristes, nous \u00e9tions passablement ali\u00e9n\u00e9s du NPD-Canada (f\u00e9d\u00e9ral).\u00a0Notre afflialtion \u00e9tait d\u2019ailleurs tactique, et peut-\u00eatre le leadership NPD \u00e0 Ottawa le savait, car ils ont tout fait pour nous marginaliser (David Lewis ensuite Ed Broadbent).\u00a0 De notre c\u00f4t\u00e9, nous \u00e9tions non seulement beaucoup plus \u00ab\u00e0 gauche\u00bb qu\u2019eux mais aussi frustr\u00e9s par leurs pratiques linguistiques, qui \u00e9taient d\u00e9ficientes m\u00eame par rapport \u00e0 cette \u00e9poque.<\/em><\/p>\n

L\u2019arriv\u00e9e au pouvoir du PQ en novembre, 1976, a plus ou moins mis fin \u00e0 mes espoirs, qui me semblent r\u00e9trospectivement des pures illusions (quoique des illusions vitales). En 1977 je suis parti en Californie o\u00f9 le discours politique que je tenais, si j\u2019en tenais un, \u00e9tait tr\u00e8s vaguement <\/em>situationniste<\/em><\/a>.\u00a0Je n\u2019ai pas fait de politique active depuis 1977, \u00e0 l\u2019exception, il va sans dire, de la politique universitaire, celle que Henry Kissingera a qualifi\u00e9 de particuli\u00e8rement vicieuse parce que les enjeux sont si peu importants (\u00abUniversity politics are vicious precisely because the stakes are so small.\u00bb)<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Faire un manifeste, c\u2019est pr\u00e9ciser une pens\u00e9e collective.\u00a0 Ce qui suit est donc ce que nous, un groupe de militants socialistes membres du NPD-St. Louis (Montr\u00e9al), pensons en d\u00e9cembre, 1975.<\/li>\n<\/ol>\n

    VIE<\/u><\/p>\n

      \n
    1. Pour que l\u2019en-dedans se reconnaisse dans l\u2019en-dehors, il faut que la vie change.\u00a0 Changer la vie, c\u2019est transformer le monde politique autour de nous.<\/li>\n<\/ol>\n
        \n
      1. Les rapports sociaux ne sont jamais neutres.\u00a0 Ils d\u00e9coulent d\u2019un rapport de force \u00e9tabli entre le capital et le travail, c\u2019est-\u00e0-dire entre ceux qui profitent et ceux qui produisent.<\/li>\n<\/ol>\n
          \n
        1. Cessons d\u2019\u00eatre des spectateurs passifs, des voyeurs qui regardons prendre ailleurs les d\u00e9cisions qui g\u00e8rent nos vies.\u00a0 Cessons d\u2019\u00eatre des sortes de cobayes qui consomment, jusqu\u2019\u00e0 en crevrer parfois, les tout derniers produits, modes et \u00e9v\u00e9nements d\u00e9termin\u00e9s par d\u2019autres, et \u00e0 leur seul profit.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. Le pouvoir fa\u00e7onne les individus dans le sens de ses int\u00e9r\u00eats.\u00a0 Il chercher \u00e0 produire des hommes passifs et sans ressources.\u00a0 Quelle est la vraie valeur d\u2019usage des produits de plus en plus d\u00e9grad\u00e9s et d\u00e9gradants dont on nous gave?<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. Se prendre en main, s\u2019autog\u00e9rer, c\u2019est remettre en question tout l\u2019\u00e9difice hi\u00e9rarchique de notre soci\u00e9t\u00e9.\u00a0 C\u2019est am\u00e9nager ensemble des solutions \u00e0 nos probl\u00e8mes.\u00a0 Nous seuls en sommes capables.<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. Pour que l\u2019homme se voie dans les produits de son travail, il faut renverser la vapeur de l\u2019immense machine de production et de consommation o\u00f9 nous sommes pris.\u00a0 Prenons possession de ce que nous produisons.\u00a0 Cessons de nous faire poss\u00e9d\u00e9s.\u00a0 Le progr\u00e8s, c\u2019est \u00e0 nous de le d\u00e9finir.<\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. Refusons d\u2019\u00eatre \u00abpark\u00e9s\u00bb aux confins de la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019\u00eatre forc\u00e9s de qu\u00e9mander notre pain au Ch\u00f4mage et au Bien-\u00eatre. Le ch\u00f4mage n\u2019est qu\u2019un sous-produit de la r\u00e9pression que notre soci\u00e9t\u00e9, ax\u00e9e toute enti\u00e8re sur son<\/u> mode de production, nous sert quand elle n\u2019a plus besoin de nous.<\/li>\n<\/ol>\n
                    \n
                  1. Ne luttons plus pour le salaire minimum ou le revenu garanti sans lutter aussi pour un \u00e9panouissement maximum sur le plan humain.\u00a0 V\u00e9g\u00e9ter, ce n\u2019est pas une vie.<\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    1. Rejetons ce qui est in\u00e9vitable en syst\u00e8me capitaliste : notre marginalisation. L\u2019\u00e9tat bureaucratique qui planifie d\u2019en-haut ne tient jamais compte de ceux qui quotidiennement cherchent \u00e0 faire face \u00e0 leurs probl\u00e8mes.<\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      1. Le vrai probl\u00e8me culturel, toujours escamot\u00e9, c\u2019est que notre soci\u00e9t\u00e9 nous inculque une culture d\u2019exploitation.\u00a0 Elle nous forme \u00e0 la passivit\u00e9.\u00a0 Notre soci\u00e9t\u00e9 a r\u00e9ussi de main de ma\u00eetre \u00e0 nous faire croire que les causes et solutions de nos probl\u00e8mes reposent sur l\u2019individu seul.\u00a0 Elle d\u00e9politise.<\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        1. Lutter pour que la vie conserve un sens, c\u2019est lutter politiquement contre le pouvoir du capital.<\/li>\n<\/ol>\n

                          SOCIALISME<\/u><\/p>\n

                            \n
                          1. La lib\u00e9ration du peuple qu\u00e9b\u00e9cois (et les autres) passe n\u00e9cessairement par le socialisme.<\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            1. La multinationale, c\u2019est la forme la plus avanc\u00e9 du capitalisme.\u00a0 Ceux qu\u2019elle brime doivent se serrer les coudes et faire ensemble la lutte \u00e0 la fois contre le capital et contre l\u2019\u00c9tat qui prot\u00e9ge ses int\u00e9r\u00eats.<\/li>\n<\/ol>\n
                                \n
                              1. Cette lutte contre une force qui fait abstraction de toute particularit\u00e9 et de toute richesse humaine capables de rendre la vie vivable est internationale.\u00a0 Mais elle se m\u00e8ne aussi \u00e0 tous les niveaux de nos vies, aux travail, dans le quartier, jusque dans les moindres d\u00e9tails de la vie quotidienne.<\/li>\n<\/ol>\n
                                  \n
                                1. L\u2019unit\u00e9 contre les multinationales doit \u00eatre \u00e9tendue.\u00a0 Le prol\u00e9tariat contemporain, c\u2019est tous ceux dont les int\u00e9r\u00eats visent \u00e0 renverser le syst\u00e8me capitaliste, les travailleurs et ceux qui sont exclus de la production, tous ceux qui, m\u00eame en consommant, ont la vie d\u00e9form\u00e9e par le capital.<\/li>\n<\/ol>\n
                                    \n
                                  1. La femme doit sortir de l\u2019isolement qu\u2019on lui impose pour renverser l\u2019\u00e9difice social b\u00e2ti sur sa double exploitation.\u00a0 Elle n\u2019y mettra fin que dans la mesure o\u00f9 sa lutte contre le capital fera partie int\u00e9grante de son combat comme femme.\u00a0 \u00c0 l\u2019inverse, le capitalisme ne pourra \u00eatre vaincu que si les femmes s\u2019engagent dans la lutte.<\/li>\n<\/ol>\n
                                      \n
                                    1. Ni les objectifs des multinationales, ni la concentration acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e du capital ne seront fl\u00e9chies par la simple bonne volont\u00e9 par quelques v\u00e9ll\u00e9it\u00e9s de r\u00e9formes, par quelques victoires \u00e9lectorales. Il s\u2019agit de cr\u00e9er \u00e0 long terme une force politique capable de contrer le capital.<\/li>\n<\/ol>\n
                                        \n
                                      1. La cr\u00e9ation de cette force ne peut proc\u00e9der que d\u2019une critique consciente et publique du capitalisme.\u00a0 Le devoir de chaque socialiste, c\u2019est de promouvoir cette conscience d\u2019appartenance \u00e0 une classe qui se pr\u00e9cise et s\u2019\u00e9toffe dans l\u2019activit\u00e9 politique.<\/li>\n<\/ol>\n
                                          \n
                                        1. Engager le peuple dans cette voie suppose une d\u00e9fense ardue de leurs int\u00e9r\u00eats quotidiens, et une lutte pour des r\u00e9formes r\u00e9alisables qui accro\u00eetront leur marge de manoeuvre politique. C\u2019est trouver un langage commun et rejoindre le lieu mouvant de grand rassemblement.<\/li>\n<\/ol>\n
                                            \n
                                          1. Renfor\u00e7ons l\u2019autonomie des syndicats et leur d\u00e9mocratie int\u00e9rieure, car ils sont appel\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre les travailleurs dans leur travail.\u00a0 Mais les syndicats doivent sortir de leur isolement et de leur inpuissance politique en se ralliant autour de renvendications qui d\u00e9passent le cadre restreint du syndiqu\u00e9 et de ses conditions de travail.<\/li>\n<\/ol>\n
                                              \n
                                            1. Notre socialisme risque toujours d\u2019\u00eatre d\u00e9vi\u00e9 par ceux qui, charriant une image progressiste et pr\u00e9conisant la r\u00e9forme, renvoient la prise de d\u00e9cisions aux appareils bureaucratiques \u00abcapables\u00bb.\u00a0 C\u2019est une autre forme d\u2019ali\u00e9nation.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                \n
                                              1. Il s\u2019agit de donner sans cesse au syst\u00e8me \u00e9lectoral et \u00e0 ses modes de participation leur perspective r\u00e9volutionnaire, d\u2019opposer la vision transformatrice \u00e0 toute tenatative de r\u00e9cup\u00e9ration et \u00e0 toute illusion de participation qui ne correspond pas \u00e0 un pouvoir r\u00e9el.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                  \n
                                                1. L\u2019\u00c9tat bureaucratique est le grand fl\u00e9au des temps modernes, autant dans le \u00abbloc sovi\u00e9tique\u00bb que dans le monde \u00ablibre-tout-en-\u00e9tant-asservi-au capital\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                    \n
                                                  1. S\u2019approprier les moyens de production en tant que classe et cesser ainsi l\u2019exploitation capitaliste ne sera pas suffisant. Il faut aussi mettre fin \u00e0 l\u2019accumulation forcen\u00e9e. Que la production serve \u00e0 l\u2019homme, non l\u2019homme \u00e0 la production.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                      \n
                                                    1. Le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, tel que d\u00e9fini par les bureaucrates, n\u2019entraine pas n\u00e9cessairement de meilleures formes sociales.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                        \n
                                                      1. Politiser la vie, c\u2019est revivifier la politique.\u00a0 C\u2019est jeter les bases du socialisme.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                        PARTI<\/u><\/p>\n

                                                          \n
                                                        1. Pour changer la vie, pour transformer le monde, il faut b\u00e2tir un parti socialiste de masse qui sera capable de mener la lutte contre le capital.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                            \n
                                                          1. Le but d\u2019un parti politique est de prendre le pouvoir.\u00a0 Mais il faut d\u2019abord faire la part des choses entre les formes et la substance du pouvoir politique, entre le pouvoir parlementaire et les vrais centre de d\u00e9cision.\u00a0 Notre but ultime, c\u2019est le pouvoir direct des masses, la d\u00e9centralisation des d\u00e9cisions. Le grand projet des \u00abconseils\u00bb de citoyens n\u2019est pas mort. Il faut le faire revivre.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                              \n
                                                            1. Le pouvoir de classe que nous revendiquons ne peut se r\u00e9aliser sans une prise de conscience qui elle seule pr\u00e9parera une prise de pouvoir \u00e0 tous les niveaux.\u00a0 Un des buts d\u2019un parti socialiste, celui qui en constitue sa n\u00e9cessit\u00e9 la plus profonde, c\u2019est de viser cette prise de conscience.<\/li>\n
                                                            2. Outil parmi d\u2019autres de la classe ouvri\u00e8re, le parti s\u2019enracine dans la vie politique actuelle et conteste le pouvoir \u00e9tabli par le biais des \u00e9lections, tout en insistant sur le fait que le pouvoir politique soit plus qu\u2019\u00e9lectoral et que sans toute une gamme d\u2019actions politiques compl\u00e9mentaires, les \u00e9lections ne profitent qu\u2019aux \u00e9lus. On a besoin des repr\u00e9sentants, pas de leaders.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                \n
                                                              1. Il serait inutile de remplacer les structures r\u00e9pressives du capitalisme par les structures \u00e9galement ali\u00e9nantes d\u2019un nouveau vieux parti — bourgeois ou non. L\u2019unit\u00e9 sans \u00e9galit\u00e9 entrave.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                  \n
                                                                1. Notre id\u00e9e d\u2019un parti socialiste s\u2019inscrit dans une perspective pluraliste.\u00a0 Nous d\u00e9non\u00e7ons ceux qui s\u2019\u00e9rigent en uniques portes-paroles du peuple, qui confondent parti et peuple.\u00a0 Un parti n\u2019est que l\u2019organe ex\u00e9cutoire et provisoire des int\u00e9r\u00eats du peuple, et n\u2019en est qu\u2019un parmi d\u2019autres.<\/li>\n<\/ol>\n
                                                                    \n
                                                                  1. Le parti socialiste, c\u2019est le premier lieu d\u2019autogestion, la premi\u00e8re occasion de changer la vie.\u00a0 Les rapports au sein du parti doivent annoncer ceux qui marqueront la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle.<\/li>\n<\/ol>\n

                                                                     <\/p>\n

                                                                    <\/span><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                                    Des fragments du pass\u00e9.\u00a0 Je les reproduis tels quels, n\u2019ayant aucune honte d\u2019avoir eu trente ans. \u00a0Je ne d\u00e9savoue pas les parties descriptives ; ce sont les parties prescriptives que je trouve parfois d\u00e9su\u00e8tes. \u00a0Ces th\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 compos\u00e9es collectivment par un groupe de camarades-militants du NPD-Qu\u00e9bec lors d\u2019une retraite frigide de trois jours \u00e0 … <\/p>\n

                                                                    Continue reading “Les th\u00e8ses de d\u00e9cembre, Montr\u00e9al, 1975”<\/span><\/a><\/p>\n

                                                                    <\/span><\/div>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":469,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-3014","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3014"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3017,"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3014\/revisions\/3017"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/469"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alteritas.net\/GXL\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}